Философия

В  статье  раскрывается  значимость  культурно-образовательно-
го потенциала Международного Центра-Музея имени Н. К. Ре- 
риха,  который  недостаточно  востребован  в  современной  си-
стеме  образования.  Идея  Единства  всего  сущего:  человека  и 
Бога, человека и природы, человека и космоса, Востока и За-
пада является ведущей идей художественного, литературного 
и философского творчества Николая Рериха. Автором сформу-
лированы  основные  мировоззренческие  и  методологические 
принципы музейно-педагогической программы «Диалог куль-

Статья посвящена культурному осмыслению традиции. Её основ-
ным положением является утверждение, что сохранение культур-
ных норм выступает в качестве залога успешного существования 
человека  и  человечества.  Представлены  некоторые  основные 
концепции понимания традиции в культурном пространстве. От-
мечается, что характерной чертой исследования традиции дол-
гое время являлся методологический синкретизм, не позволяв-
ший сформулировать ее характерные черты в качестве предмета 

Принципы концептуализация и риски философствования рассма-
триваются с точки зрения дисциплинарной специфики современ-
ной философии. Исследуются принципы научной концептуализа-
ции, такие как: ориентация, редукция, ясность, систематизация, 
экономия, эвристическая значимость. Показывается специфика 
концептуализация  в  философском  контексте;  раскрываются 
внутренние  и  внешние  риски  философствования  и  их  начала. 
Другими  словами,  философия  как  философствование  остается 

Статья  посвящена  комплексному  философскому  определению 
концепта «сверхчеловек», актуального для многих современных 
философско-антропологических,  аксиологических  и  культурфи-
лософских  исследований.  Прежде  всего,  в  работе  проводится 
компаративный  лингвосемантический  анализ  понятия  «сверх-
человек» в его сравнении с немецким термином «Übermensch». 
Обосновывается  мысль  о  непосредственной  связи  человека  и 
сверхчеловека,  где  последний  выступает  горизонтом  антропо-

Целью статьи является анализ применимости законов классической гегелевской диалек-
тики к сложным нелинейным системам. Показано, что в ряде случаев законы диалектики 
не справляются с описанием особенностей нелинейного развития: поливариантностью, 
обратимостью, критичностью, хаотичностью. Обсуждается необходимость и возможность 
интерпретации диалектики с учетом принципов постнеклассической научной парадигмы и 
результатов современных наук. Предлагаются постнеклассические формулировки законов