На материале современной культуры обосновывается, что «вто-
рая религиозность» («ресакрализация»), имея черты сходства с
ранней мифологической эпохой, одновременно с этим и противо-
положна ей в различных аспектах. Доказывается, что специфика
«второй религиозности» в европейской культуре заключается в
тенденции синтеза религиозно-мистических учений с естествен-
но-научной идеей эволюции. «Вторая религиозность» характе-
ризуется универсалистскими тенденциями объединения миро-
