Образец для цитирования:

Щербаков В. Ю. Генезис русской религиозной философии славянофилов А. С. Хомякова и И. В. Киреевского // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия: Философия. Психология. Педагогика. 2021. Т. 21, вып. 4. С. 410-414. DOI: https://doi.org/10.18500/1819-7671-2021-21-4-410-414

Статья опубликована на условиях лицензии Creative Commons Attribution 4.0 International (CC-BY 4.0).

Рубрика:

Философия

УДК:

130.2

Язык публикации:

русский

Генезис русской религиозной философии славянофилов А. С. Хомякова и И. В. Киреевского

Статья посвящена философско-религиозно-мировоззренческим взглядам А. С. Хомякова и И. В. Киреевского. На основании анализа творческого и эпистолярного наследия авторов показана неоднозначность их суждений с точки зрения православного богословия. Герменевтический метод позволил автору проанализировать первоисточники трудов А. С. Хомякова и И. В. Киреевского, их современников и последователей с точки зрения православного богословия для определения степени соответствия православному вероучению. Цель работы – сопоставление творческого наследия основателей религиозно-философского движения славянофилов А. С. Хомякова и И. В. Киреевского. Это новый взгляд на формирование их религиозно-философского мировоззрения. Наиболее сильные стороны богословия А. С. Хомякова заключаются в том, что Церковь представлена им как единый нравственный союз проповедующих учение Христа, в основе которого лежит любовь к ближнему. Рационализм не способствует утверждению веры, и всякий отделившийся от Церкви не имеет любви. И. В. Киреевский же шел по пути познания римской философии и ее влияния на формирование западного богословия; анализа и выводов в оценке развития богословия в России и Европе; отрицательного действия обрядоверия на мировоззрение истинного православия в России.

Автор:

Щербаков

Виталий

Юрьевич

Тамбовский государственный университет имени Г. Р. Державина.

39003, г. Тамбов, ул. Интернациональная, 33, Россия

vitl.78@mail.ru

Ключевые слова:

славянофилы, западники, традиция, богословие, философия, православие, Католичество, философско-религиозное мировоззрение

DOI:

https://doi.org/10.18500/1819-7671-2021-21-4-410-414

Литература

Иларион (Троицкий), сщмч. А.С. Хомяков и древнецерковные полемисты // Творения : в 3 т. М. : Издательство Сретенского монастыря, 2004. Т. 3. С. 179–192.
Мещеринов Петр, игумен. Экклезиология: Хомяков и Арндт // Богослов.ru. 2020. 6 ноября. URL: https://bogoslov.ru/article/1438013 (дата обращения: 15.11.2020).
Хомяков А. С. Письмо к А. Н. Попову от 23 октября 1848 г. // Хомяков А. С. Полное собрание сочинений : в 8 т. М. : Университетская типография, 1900. Т. 8. С. 188–189.
Лосев А. Ф. Термин «магия» в понимании П. А. Флоренского // Соч. : в 2 т. Т. 2 : У водоразделов мысли. М. : Правда, 1990. С. 276–280.
Шапошников Л. Е., Федоров А. А. История русской религиозной философии. М. : Высшая школа, 2006. 447 с.
Хоружий С. Алексей Хомяков : учение о соборности и Церкви // Богословские труды. 2002. Сборник 37. C. 153–179.
Пешков А. А. Экклезиология А. С. Хомякова в оценке академического богословия XIX – начала XX века (в контексте святоотеческого наследия I–III вв.) // Труды Нижегородской духовной семинарии. 2017. Вып. 10. С. 57–98.
Киреевский И. В. Разум на пути к истине. М. : Правило Веры, 2002. 215 с.
Орлов М. О. Роль духовного просвещения в становлении русской религиозности : историко-философский анализ // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия: Философия. Психология. Педагогика. 2021. Т. 21, вып. 2. С. 153–158. https://doi.org/10.18500/1819-7671-2021-21-2-153-158
Киреевский И. В. Полное собрание сочинений : в 4 т. Т. 3 : Письма и дневники. Калуга : Издательский педагогический центр «Гриф», 2006. 488 с.

Журнал:

Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия «Философия. Психология. Педагогика» 2021, Т. 21, вып. 4,

Статус:

одобрено к публикации

Текст в формате PDF:

filosofiya_2021_4-410-414.pdf

Generator XML for DOAJ

<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<records>
 <record>
  <language>eng</language>
  <publisher>Saratov State University</publisher>
  <journalTitle>Izvestiya of Saratov University. Philosophy. Psychology. Pedagogy</journalTitle>
  <issn>1819-7671</issn>
  <eissn>2542-1948</eissn>
  <publicationDate>2021-12-24</publicationDate> 
  <volume>21</volume>
  <issue>4</issue>
  <startPage>410</startPage>
  <endPage>414</endPage>
  <doi>10.18500/1819-7671-2021-21-4-410-414</doi>
  <documentType>article</documentType>
  <title language="eng">Genesis of Russian religious philosophy of the Slavophiles A. S. Khomyakov and I. V. Kireevsky</title>
  <authors>
    <author>
      <name>Shcherbakov , Vitaly  Yurevich</name>
      <affiliationId>1</affiliationId>
    </author>
  </authors>
  <affiliationsList>
    <affiliationName affiliationId="1">Tambov State University named after GR Derzhavin, 39003, Tambov, St. International, 33, Russia</affiliationName>
    </affiliationsList>
  <abstract language="eng">The article is devoted to the philosophical, religious and world views of A. S. Khomyakov and I. V. Kireevsky. Based on the analysis of the authors’ creative and epistolary heritage, the authors show the ambiguity of their judgment from the point of view of Orthodox theology. The hermeneutic method allowed the author to analyze the primary sources of A. S. Khomyakov and I. V. Kireevsky, their contemporaries and followers from the point of view of Orthodox theology to determine the degree of their compliance with Orthodox doctrine. The purpose of the work is to compare the creative heritage of the founders of the religious and philosophical movement of the Slavophiles A. S. Khomyakov and I. V. Kireevsky. This is a new look at the formation of the religious and philosophical worldviews of A. S. Khomyakov and I. V. Kireevsky. The strongest sides of A. S. Khomyakov are the following: he presents the Church as a single moral union of those who preach the teachings of Christ, based on love for their neighbor. Rationalism is not conducive to the establishment of faith, and everyone who is separated from the Church does not have love. I. V. Kireevsky, on the other hand, followed the path of knowledge of Roman philosophy and its influence on the formation of Western theology; analysis and conclusions in assessing the development of theology in Russia and Europe; negative effect of ritualism on the worldview of true Orthodoxy in Russia.
</abstract>
  <fullTextUrl format="pdf">https://old-phpp.sgu.ru/sites/old-phpp.sgu.ru/files/2021/12/filosofiya_2021_4-410-414.pdf</fullTextUrl>
  <keywords language="eng">
    <keyword>Slavophiles</keyword>
    <keyword>Westernizers</keyword>
    <keyword>tradition</keyword>
    <keyword>theology</keyword>
    <keyword>philosophy</keyword>
    <keyword>orthodoxy</keyword>
    <keyword>Catholicism</keyword>
    <keyword>philosophical and religious worldview</keyword>
  </keywords>
 </record>
</records>