Образец для цитирования:

Щекалева О. В. Предназначение неклассического искусства как философская проблема (на материале философии В. С. Соловьева, С. Н. Булгакова и Н. А. Бердяева) // Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия: Философия. Психология. Педагогика. 2023. Т. 23, вып. 3. С. 298-302. DOI: https://doi.org/10.18500/1819-7671-2023-23-3-298-302

Статья опубликована на условиях лицензии Creative Commons Attribution 4.0 International (CC-BY 4.0).

Рубрика:

Философия

УДК:

141. 412

Язык публикации:

русский

Предназначение неклассического искусства как философская проблема (на материале философии В. С. Соловьева, С. Н. Булгакова и Н. А. Бердяева)

Введение. В современном мире проблема предназначения искусства сохраняет свою актуальность из-за возникновения различных форм неклассического искусства. Модернизм и постмодернизм отличаются от классического искусства, поэтому неправомерно без глубокого анализа перенести предназначение классического искусства на данные направления. Представляется целесообразным для анализа неклассического искусства рассмотреть его через оптику русской религиозной философии. Теоретический анализ. Представители философии всеединства и представитель религиозного экзистенциализма Н. А. Бердяев писали о предназначении классического искусства. Возникает вопрос: в чем заключается предназначение неклассического искусства – модернизма и постмодернизма? Сами философы В. С. Соловьев, С. Н. Булгаков, Н. А. Бердяев анализировали произведения классического искусства и модернистские произведения. Осуществлен анализ артефактов искусства постмодернизма сквозь оптику русской религиозной философии. Заключение. Для глубокого анализа произведений неклассического искусства следует использовать критерии, разработанные в философии всеединства, поскольку любое произведение искусства может быть оценено на предмет стремления автора к осуществлению всеединства и с точки зрения актуализации вечных идей. Также возможно использование концепции творчества Н. А. Бердяева для анализа модернизма, но для оценки искусства постмодернизма данная концепция неприменима.

Автор:

Щекалева

Ольга

Вадимовна

Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова

119991, Российская Федерация, Москва, микрорайон Ленинские Горы, 1.

olya.margaryan@yandex.ru

Ключевые слова:

искусство, русская философия, модернизм, постмодернизм

DOI:

https://doi.org/10.18500/1819-7671-2023-23-3-298-302

Литература

Соловьев В. С. Философия искусства и литературная критика. М. : Искусство, 1991. 702 с.
Платон. Государство. М. : Академический проект, 2015. 398 с.
Соловьев В. С. Общий смысл искусства // Соловьев В. С. Смысл любви : Избранные произведения. М. : Современник, 1991. С. 69–85
Булгаков С. Н. Свет невечерний. Созерцания и умозрения. М. : Республика, 1994. 412 с.
Булгаков С. Н. Тихие думы. М. : Республика, 1996. 509 с.
Манойлович А. Оживающая керамика: мастер динамики и сюрреализма Джонсон Цанг // Альманах Artifex. 2016. № 12. URL: https://artifex.ru/скульптура/оживающая-керамика-джонсон-цанг/ (дата обращения: 05.10.2022).
Бердяев Н. А. Философия творчества, культуры и искусства: в 2 т. Т. 1. М. : Искусство, ИЧП «Лига», 1994. 541 с.
Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. М. : Правда, 1989. 608 с.
Панфилова М. И. Ренессанс и его смыслы в философии Н. А. Бердяева // Научно-технические ведомости СПбГПУ. Гуманитарные и общественные науки. 2015. № 4 (232). С. 99–108.
Бердяев Н. А. Пикассо // София. 1914. № 3. С. 30–45.
Бердяев Н. А. О назначении человека. Опыт парадоксальной этики. М. : Республика, 1993. 383 с.
Евлампиев И. И. История русской метафизики в XIX–XX веках. Русская философия в поисках Абсолюта. СПб. : Издательство Российской христианской гуманитарной академии, 2020. 920 с.
Бердяев Н. А. Война и эсхатология // Путь. № 61 (октябрь 1939 – март 1940). С. 3–14.
Бердяев Н. А. Sub specie aeternitatis. Опыты философские, социальные и литературные (1900–1906 гг.). М. : Канон+; Реабилитация, 2002. 655 с.
Бердяев Н. А. Астральный роман // Типы религиозной мысли в России. Собрание сочинений : в 3 т. Т. 3. Париж : YMCA-Press, 1989. С. 430–440.
Бердяев Н. А. Духовный кризис интеллигенции. СПб. : Тип. Товарищества «Общественная польза», 1910. 314 с.

Журнал:

Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия «Философия. Психология. Педагогика» 2023, Т. 23, вып. 3,

Статус:

одобрено к публикации

Текст в формате PDF:

filosofiya_2023_3-298-302.pdf

Generator XML for DOAJ

<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<records>
 <record>
  <language>eng</language>
  <publisher>Saratov State University</publisher>
  <journalTitle>Izvestiya of Saratov University. Philosophy. Psychology. Pedagogy</journalTitle>
  <issn>1819-7671</issn>
  <eissn>2542-1948</eissn>
  <publicationDate>2023-09-29</publicationDate> 
  <volume>23</volume>
  <issue>3</issue>
  <startPage>298</startPage>
  <endPage>302</endPage>
  <doi>10.18500/1819-7671-2023-23-3-298-302</doi>
  <documentType>article</documentType>
  <title language="eng">The purpose of non-classical art as a philosophical problem (based on the philosophy of V. S. Solovyov, S. N. Bulgakov and N. A. Berdyaev)</title>
  <authors>
    <author>
      <name>Shchekaleva, Olga Vadimovna</name>
      <affiliationId>1</affiliationId>
    </author>
  </authors>
  <affiliationsList>
    <affiliationName affiliationId="1"> Moscow State University named after M.V. Lomonosov, 119991, Russian Federation, Moscow, Lenin Hills microdistrict, 1.</affiliationName>
    </affiliationsList>
  <abstract language="eng">Introduction. In the modern world, the problem of the purpose of art remains relevant due to the emergence of various forms of non-classical art. Modernism and postmodernism differ from classical art, therefore it is inappropriate to transfer the purpose of classical art to these movements without a deep analysis. It seems reasonable for the analysis of non-classical art to consider it through the spectacles of Russian religious philosophy. Theoretical analysis. Representatives of the philosophy of unity and the representative of religious existentialism N. A. Berdyaev wrote about the purpose of classical art. The question arises: what is the purpose of non-classical art – modernism and postmodernism? The philosophers themselves – V. S. Solovyov, S. N. Bulgakov, N. A. Berdyaev analyzed works of classical art and modernist works. The author analyzes the artifacts of postmodern art through the spectacles of Russian religious philosophy. Conclusion. For a deep analysis of works of non-classical art, the criteria developed in the philosophy of unity should be used, since any work of art can be evaluated for the author’s desire to realize unity and from the point of view of actualization of eternal ideas. It is also possible to use the concept of Berdyaev’s creativity for the analysis of modernism, but this concept is not applicable for evaluating the art of postmodernism.
</abstract>
  <fullTextUrl format="pdf">https://old-phpp.sgu.ru/sites/old-phpp.sgu.ru/files/2023/09/filosofiya_2023_3-298-302.pdf</fullTextUrl>
  <keywords language="eng">
    <keyword>art</keyword>
    <keyword>Russian philosophy</keyword>
    <keyword>modernism</keyword>
    <keyword>postmodernism</keyword>
  </keywords>
 </record>
</records>